Corpus Domini

di Daniele Fazio

Oh come sarebbe bello se il Regnante Pontefice riprendesse sempre e ovunque, in ogni campo, in toto, la dottrina di sempre! ma soprattutto come sarebbe bello se alle parole seguissero i fatti! In un'aula indisciplinata non è sufficiente (e non serve a niente) che l'insegnante dica di far silenzio e richiami all'ordine, ma è necessario che agisca perché il chiasso sia tacitato e l'ordine ristabilito, diversamente quell'insegnante è un incapace e inadatto a ricoprire quel posto!

La Redazione di salpan.org

N.B.: Nello stile già usato dalla Redazione, quanto scritto su fondo giallo non appartiene mai all'autore dell'articolo (su fondo celeste): il fondo giallo è riservato alla nostra presentazione e ai nostri commenti, come e quando li riteniamo opportuni.

Qualche osservazione della Redazione

       Una famiglia protestante tedesca è in vacanza a Roma; entrati in una delle tante chiese cattoliche della Capitale per ammirare le pregiate opere artistiche che contiene, la bimba tutto d’un tratto fissa sulla sinistra dell’altare maggiore un lumicino rosso e ruotando lo sguardo leggermente verso destra vede una strana casetta (il tabernacolo) e incuriosita chiede al papà: “Cosa c’è lì dentro?”. Il Papà risponde con sincerità: “Lì dentro, per i cattolici, c’è Gesù!” I tre escono. Si concludono i giorni della vacanza e tornano in Germania e vanno come al solito, da buoni protestanti, in una chiesa evangelica a pregare e portano con loro anche la bimba. Questa entrata si guarda intorno e un po’ smarrita, non vedendo la lampada rossa e il tabernacolo, chiede al papà di farle vedere dove era posta la casetta di Gesù. Il papà risponde: “Qui, per noi, non c’è Gesù!” La bimba incalza: “Se qui non c’è Gesù, noi che ci stiamo a fare!” L’epilogo di questa storia è stato la conversione al cattolicesimo della famiglia protestante, grazie all’innocenza di una bimba che è stata uno strumento di riflessione, nella semplicità e nella limpidezza, per i suoi genitori, che hanno da quel momento riconosciuto la presenza reale di Gesù nell’Eucarestia.

       È già! Nostro Signore è realmente presente con il suo corpo e con il suo sangue sotto le apparenze del pane e del vino consacrati dal Sacerdote. Il pane e il vino, pur conservando, in termini aristotelici, i loro accidenti (cioè l’apparenza di pane e di vino) nella loro essenza, cioè nella loro sostanza mutano, cambiano in modo da essere non più pane e vino ma corpo, sangue, anima e divinità di Gesù Cristo. Questo è il massimo di comprensione razionale a cui giungiamo; il passo successivo è la grande luce abbagliante del mistero della fede, per cui noi crediamo in questa presenza sostanziale e non simbolica o rappresentativa.

       Pertanto, dire che l’Ostia consacrata significa o rappresenta Gesù, anche laddove non lo si fa con intento ereticale ma solo per superficialità, costituisce sempre un grave errore in quanto l’espressione linguistica: “l’Ostia rappresenta o significa Gesù” non fa rilevare affatto che quel pane non è più pane ma Corpo di Cristo.
       Sant’Agostino avverte circa il linguaggio da utilizzare: “I filosofi, egli dice, parlano liberamente senza timore di offendere orecchi religiosi in cose molto difficili a capirsi. Noi invece dobbiamo parlare secondo una regola determinata, per evitare che la libertà di linguaggio ingeneri qualche opinione empia anche intorno al significato della parola”.
       Teodoro di Mopsuestia (350 c.a-428), teologo della scuola antiochena, in questa materia testimone attendibile della fede della Chiesa, afferma: “Poiché il Signore non disse: questo è il simbolo del mio corpo e questo è il simbolo del mio sangue, ma: questo è il mio corpo e il mio sangue, ci ha insegnato a non considerare la natura della cosa presentata, ma che essa con l’azione di grazia si è tramutata in carne e sangue”.
       E ancora Sant’Ambrogio richiama i suoi dicendo: “Persuadiamoci che questo non è ciò che la natura ha formato, ma ciò che la benedizione ha consacrato e che la forza della benedizione è maggiore della forza della natura, perché con la benedizione la stessa natura è mutata.”

       La Chiesa ha sempre creduto nella presenza reale di Gesù nella SS. Eucaristia e Gesù stesso —soprattutto nel periodo in cui ebbe inizio, quella che gli storici delle filosofia e della teologia medievale, chiamano la controversia sull’eucaristia, in cui si dibatteva circa la reale o figurata presenza di Gesù— compì numerosi prodigi facendo mutare l’Ostia consacrata in carne o facendo da essa scaturire gocce di sangue nel momento in cui veniva spezzata. Alcune di queste Ostie sono visibili tutt’ora a Orvieto, Alatri, Lanciano, Macerata, Ferrara...
       Nel corso dei secoli si è andata sempre più specificando e approfondendo tale dottrina fino al punto che il Concilio di Trento definì a tal proposito, ponendo i dovuti argini alla rivoluzione protestante, la dottrina della Transustanziazione.

       Il Regnante Pontefice, ha donato a tutto il mondo cattolico una lettera enciclica, Ecclesia de Eucharistia, in cui riprendendo la dottrina di sempre, ricorda a tutti la presenza sostanziale di Gesù nell’Ostia, che diviene il centro e il riferimento di tutta la Chiesa. Non c’è Chiesa senza Eucaristia.

Oh come sarebbe bello se il Regnante Pontefice riprendesse sempre e ovunque, in ogni campo, in toto, la dottrina di sempre! ma soprattutto come sarebbe bello se alle parole seguissero i fatti! In un'aula indisciplinata non è sufficiente (e non serve a niente) che l'insegnante dica di far silenzio e richiami all'ordine, ma è necessario che agisca perché il chiasso sia tacitato e l'ordine ristabilito, diversamente quell'insegnante è un incapace e inadatto a ricoprire quel posto!
La dottrina di sempre! Sì perché la Chiesa non è nata con il Concilio Vaticano II (in nome e in conseguenza del quale c'è tanto disordine, tanto abuso, tanta indisciplina...), non è nata con un concilio che si è proposto di non definire alcuna verità di fede (e a tal fine è stato dichiarato non dommatico, ma pastorale): le verità sono e rimangono quelle della dottrina di sempre!

       “L’Eucaristia —inoltre— si pone come fonte e insieme culmine di tutta l’evangelizzazione, poiché il suo fine è la comunione degli uomini con Cristo e in Lui con il Padre e lo Spirito Santo” (EDE,n° 22).
       Il Santo Padre inoltre, non omette di ricordare, come insegna il Concilio di Trento, che la S.Messa è memoriale, cioè rinnovamento, riattualizzazione incruenta del sacrifico della Croce e costituisce un momento unico della storia della salvezza. In tale ottica va visto sia da chi in persona Christi, celebra la Messa che da tutto il popolo.

Non solo, l'Eucaristia è anche la base, il punto di partenza, l'Alimento esenziale per sostentarci in questa vita e conseguire il Paradiso: "Se non mangere la carne del Figlio dell'uomo e non berrete il suo sangue, non avrete in voi la vita," (Gv VI, 53) "perché la mia carne è veramente cibo e il mio sangue è veramente bevanda" (Gv VI, 55) e "chi mangia di questro pane civrà in eterno". (Gv VI, 58)

       Il Santo Padre inoltre, non omette di ricordare, come insegna il Concilio di Trento, che la S.Messa è memoriale, cioè rinnovamento, riattualizzazione incruenta del sacrifico della Croce e costituisce un momento unico della storia della salvezza. In tale ottica va visto sia da chi in persona Christi, celebra la Messa che da tutto il popolo.

Sarebbe ora e tempo di ricordare TUTTO INTERO l'insegnamento del Concilio di Trento a proposito dell'Eucaristia e del Santo SACRIFICIO della Messa... altro che cena e tavola da taverna, attorno alla quale tutti celebrano e Barabba presiede!

       Da meno di un mese è stato pubblicato, in continuazione ideale all’enciclica sull’Eucaristia, dalla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, una Istruzione su alcune cose che si devono osservare ed evitare circa la SS. Eucaristia, Redemptionis sacramentum, la cui esplicita volontà è di porre fine agli abusi che si verificano durante le celebrazioni eucaristiche in alcune chiese cattoliche ad opera di sacerdoti e laici e che derivano da una non completa comprensione del mistero eucaristico: “non si possono pertanto, passare sotto silenzio gli abusi, anche della massima gravità, contro la natura della Liturgia e dei sacramenti, nonché contro la tradizione e l’autorità della Chiesa…”(Rs, n°4).

Gride di manzoniana memoria o furberia d'ipocriti che fingono di fare il loro dovere?
Non basta denunziare l'abuso: occorre reprimerlo, in tutti i modi, s'è necessario anche con il castigo. Invece... si parla di gravi abusi, di Concilio di Trento, di dottrina di sempre... e si castigano soltanto coloro che rifiutano l'abuso e vivono seguendo fedelmente il Concilio di Trento e la dottrina di sempre, i cosiddetti tradizionalisti per l'appunto!

       Secondo gli insegnamenti di Nostro Signore e nella fede della Chiesa che attraversa i secoli riaffermiamo con il Santo Padre Gregorio VII: “Intimamente credo e apertamente confesso che il pane e il vino posti sull’altare, per il mistero della orazione sacra e le parole del nostro Redentore, si convertono sostanzialmente nella vera e propria e vivificante carne e sangue di nostro Signore Gesù Cristo; e che dopo la consacrazione c’è il vero corpo di Cristo, che è nato dalla Vergine e per la salvezza del mondo fu offerto e sospeso sulla croce e ora siede alla destra del Padre; e c’è anche il vero sangue di Cristo, che uscì dal suo fianco, non soltanto come segno e virtù del sacramento, ma anche nella proprietà della natura e nella realtà della sostanza; e con il Papa Paolo VI proclamiamo: “Nos credimus, ut panis et vinum a Domino consecrata in ultima Cena in eius Corpus eiusque Sanguinem conversa fuerunt, quae mox pro nobis in Cruce erant offerenda, ita pariter panem et vinum a sacerdote consecrata converti in Corpus et Sanguinem Christi, in caelis gloriose assidentis; credimusque arcanam Domini praesentiam, sub specie illarum rerum, quae nostris sensibus eodem quo antea modo apparere perseverat, veram, realem ac substantialem esse”.

Daniele Fazio